آرشیف

دولت معقول تا نتیجه محصول٬ همانا توسعه از اعمال مقبول٬ که ماهیت دولت در خدمت را٬ نهادینه می کند عبارت از حاکمیت ملی است.

حاکمیت اقتدار مطلق و تقسیم ناپذیر که توماس هاپس فیلسوف انگلستانی٬ حاکمیت را به لویاتان تشبیه کرده که لویاتان حیوان تصنعی ذهنی بوده که هرگاه سر از دریا بیرون کند در داخل و بیرون دریا٬ کسی توانایی ایستاده شده در مقابل آنرا ندارد – پس تا زمانیکه افغانستان به حاکمیت ملی٬ یعنی دولت از ملت ریشه نگیرد٬ کشورهای همسایه و منطقه و قدرت های جهانی به اساس منافع دوجانبه و حقوق بین الملل با افغانستان روابط ندارند. و رویکردهای استخباراتی دارند. و هر گاهی خطر متوجه شان از افغانستان شود٬ بدون در نظر گرفتن مؤلفه های حقوق بین الملل حمله نظامی می کنند.

سیاسون و جریانات سیاسی و مجریان قدرت افغانستان٬ بجای اینکه جامعه را٬ بسوی فلسفه سیاسی در تضاد تعصبات قومی و زبانی برای به دست آوردن حاکمیت ملی سوق دهند – محکوم می کنند و این پیام های فیسبوکی فاقد محتوا چون نمک بر زخم های مردم اند.

در نتیجه:

قدرت بودن دانش در تاثیرگذاری دیپلماسی نهفته است. که قدرت بیان آنجناب حضرت محمد ^(ص)مدام العمر معجزه بوده٬ که رویکرد غیر تحقیقی یا نقلی به قرآن = جامعه دین زده و استبداد دینی …

نظم:                                                          قوه نطق انسانی!

قدرت نطق هر ناطق، کیف او تمام

از قالو بلی، تا آخرین دم پیغام

صد هزار سخن، در نطق خموش

کیف گفتارست، سوی جذب به انسجام

شیرین کامی٬ کوه کن در کوه

به پیشانی تقدیر، تیشه اش ببام

چو صد جان، یک دلربای پُر شهود

کز اصل پیدایش، بر آزادی انعام

خدنگ عشق، ‌که نازنینی‌ گل ها

محسن زحسنش، آغاز را فرجام

کارهای بی پرده، زآنسو رُخ نماست

جاویدان در خموش، طلسم به کلام

پی کشش کوشش٬ فقیری بیدل را

زجوهر من یشاء، پخته زجان و نه خام

لینک دولت پدیده عقلی قسمت اول از لینک ذیل:

https://afgazad.com/2024-Political/122724-MAF-Dawlat-Padieda-Aqly.pdf

محمدآصف فقیری